最近读了太宰治的《人间失格》，对于这本书的看法可谓是褒贬不一。很多人认为这本书是人生的哲理之书，但在我看来，这本书更多的是在艺术上的创新和破局。
太宰治对于自己的生活很不满意，对于人生也有种彷徨不定的感觉。他曾经说过：“我何以生为人？我活著的信念尽死矣。”这种思考方式有些类似所谓的本本主义，认为存在即是一定要有目的和意义。但是太宰治在《人间失格》中将这种想法打破。他刻画出了一个一心一意追求目标，但却没有能力却又不甘放弃的主人公。在读到这里时，我甚至可以感觉到太宰治清晰地看到了自己的生命，但在艺术上，太宰治创新地使用了“缺憾美”这样一种手法来表达，将这种内心的冲突呈现得淋漓尽致，这样的艺术手法，是对本本主义的反对。
在太宰治对“虚无主义”的探索中，他提出了“生命就是美”，虽然也有人认为这句话很抽象，但我在书中找到了真正的答案。“生命就是美”意味着我们不一定要寻找那些大成功大失败，而是要在平凡的生活中，追求一份内心的安宁和美好。这不就是我们在现实生活中常说的“心如止水”或是“得令则改，不得令则另起一格”吗？这样的伦理观念，既有实用，又有普适性。这是一种关于人和人之间精神信念的共鸣，是对本本主义的反对。
在太宰治看来，艺术需要突破旧观念，这样才能表现新的事物。他在《人间失格》中对于人生、人与人之间、人与社会之间等问题的探索，都给了我们新的启发。但是，这种启发不同于简单的道理，而是深刻而且内化的。我们在追求准确的声音时，就会把价值观拿来当做身份的标志，追求目标却忽略了每个人真实的内心想法。太宰治在艺术上的独具匠心，不正好是对本本主义的反对吗？
所以，看太宰治的《人间失格》并不是要为了从中寻找哲理，而是要在太宰治的文学世界里，寻找艺术之美、知识之美、感受之美和智慧之美。在我们的生活中，去发现庸常中的美、平凡中的精细、细节中的值得，这样才能更深刻地反对本本主义。
